收割后的青稞地（日喀则）



很man的山




河。。。




田野




公路




山的肋骨




河谷十分宽广。
　　照片照不出来，只看那个象牙签一样的电线杆。

那个黑点点，是牛皮船。
　　请以此大小来揣测河有多宽。


鸭鲁藏布江




它美得让人绝望。

关于藏传佛教的一些知识。。。抛砖引玉。。。
　　。。。。
　　回到拉萨，已经快七点钟了，我们又顺道去哲蚌寺瞅了瞅，哲蚌寺位于位萨西郊5公里更丕乌孜山半山腰，在山下遇见一个搭便车的年轻男喇嘛，我们就让他上了车。和喇嘛如此近距离接触，俺们都激动得不行。关于蔵传佛教，俺有太多的疑团，得赶紧向他请教。
　　我问：“听说你们是可以吃肉的，是不是？”
　　喇嘛不说话。
　　又问：“有些喇嘛可以结婚，有些不可以，你结婚了吗？”
　　喇嘛不说话。
　　再问：“你们可以结婚吗？”
　　喇嘛还是不说话。
　　。。。。。
　　到了哲蚌寺门口，年轻的男喇嘛飞快地下车走了。
　　***对我说：“你怎么乱发问呢，你问得他脸都红了！”
　　呵呵，惭愧啊，如果我早一点知道一些蔵传佛教的知识，就决计不会问这样愚蠢的问题了。

　在佛教进入西藏之前，西藏地区流传的是原始的“苯教”，苯教认为世间万物皆有灵性，“玛尼堆”就是苯教的遗存。在西藏，路边村头，反是人们认为有神灵的地方，都有玛尼堆。
　　公元。。。。世纪，松赞干布和尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主联姻，两位公主各带了一尊释加牟尼的塑像入藏，从而把佛教带入了西藏（俺在前面介绍大召寺时曾经提及）。
　　松赞干布及以后的三位干布都大力推广佛教，（这就是后来的三法王）。当时的法律明确规定：僧人参与国政，并可免于赋税和体力劳动。“三法王”的最后一位赤松德赞还建立了僧人供给制度，规定每七位平民负责供养一位僧人的生活。传说赤松德赞崇佛到了极致，每逢僧人讲经，就坐在中间，把头发编成两束，取长丝带延伸出去，铺在僧人的座位上，让僧人坐在上面。
　　赤松德赞的行为引起了苯教徒的强烈不满，他们设计杀害了他，他的弟弟朗达姆被旧贵族拥戴上台。朗达姆很快推行灭法废佛的命令，强令关闭了西藏境内的大小寺院，烧毁经文捣毁佛像，勒令僧人还俗，充当屠夫或猎人。。。。。这就是著名的朗达姆灭佛。
　　NN年后，吴承恩把这一段历史编写入了《西游记》，让唐僧师徒打死了蒙蔽国王的妖怪，光复了佛教。呵呵，那是《西游记》里面的神话故事。
　　罗布林卡上的壁画告诉我们，历史是这样的：某年某月某一天，一位白衣黑马的佛教徒，佯装行礼靠近朗达姆，取出藏在长袍内的弓箭，一箭射穿了朗达姆的头颅。随后将白袍反穿，打马过河，河水洗掉马身上的颜料，黑马变成白马。城里到处都在捉拿白衣黑马的刺客，骑
　　士却早已黑衣白马，顺利逃脱。我以为，这样智勇双全的结尾，一点儿也不比《西游记》里面的故事逊色。

　朗达姆被刺后，西藏陷入了400多年的分裂。灭佛运动使一些佛教徒从西藏的腹心地带逃出来，到西部阿里和多康等偏远地区发展。佛教在这些地区受到了统治者的热烈推崇。在阿里的古格王国，国王益西沃特别热心恢复佛教，他选送人才去佛教的发达地区学习佛教教法，
　　还修建了托拉寺。为了筹足迎请著名的传教士阿底峡所需的黄金，他亲自带兵功打伊斯兰教的噶洛国，战败被俘。噶洛国王给他指出了三条路：一、皈依伊斯兰教；二、用益西沃的等身黄金赎回；三、处死。当其侄孙带着黄金到达噶洛国时，益西沃却不肯赎取自身，他让
　　其侄孙用这些黄金去请阿底侠，自已却死在噶洛国的监狱中。
　　统治者如此推崇佛教，藏人怎能不全民信奉？

航拍雅鲁藏布江

贴点大杂烩咯

青藏高原



青稞

图片真美！可惜了论坛对图片的大小支持不是很灵活，分辨率给下降了。。。。

西藏的景色太美了

简直是在引诱我啊 明明知道我没有钱~~~~不过我为了你 我还每天节省一元，总有一天 我们会见面的！！！