NO86：
　　按照我手里的西夏国地图表明，前面就到一个叫预旺的镇子，也就在这一带算是步出西夏国的边界，进入当时大宋的西北边防区域。在一些山顶上开始出现孤独土城的影子，那是宋朝士兵利用地形来抗击党项骑兵的城砦和工事，伟大诗人范仲俺也许曾经就在其中哪个城隘出现过，来亲自视察自己呕心沥血的西北防御体系中的将士们。
　　
　　进了预旺路口，有座红军西征的纪念碑，因为当年预旺古城曾经是西征红军指挥部。著名的美国记者斯诺和马海德，都在这个预旺里受过彭德怀、聂荣臻、左权、朱瑞等红军领导人的欢迎，斯诺还在预旺发表过演讲，并写进了《西行漫记》一书。听说红军还留下了许多的革命标语，这么多年还在一些墙上依稀可见，也引起不少人的追访。
　　
　　我专门把车开进了预旺，快到老街，在路的左可以见到一道长长的砖墙，这就是600年前的古城，属元代中期，为元豫王阿刺忒纳失里所修筑。原来的古城开有东、南、北三门，但现在就北门和这么一段城墙尚存，东南二门已毁，远远看过去，一幢老楼立在街心。
　　
　　走到老街的最中心，是一座钟鼓楼，说是建在明代初期，在楼的东西南北门洞上方分别刻有“宾口”、“洛成”、“观讹”、“乐易”的字样。这老城在明朝时还是很繁华的，是固原镇下辖的三个守御千户所之一，因为当时地产丰富和陕甘宁交通便利，在记载上也是个市场繁荣的地方。


　　NO87：
　　围着预旺城中鼓楼转了一圈，早已经跟宁甘交通要冲上的那个热闹大镇没有任何关系，没有商队和各地来人，老镇沉浸在一种飘浮在记忆边缘之外的状态中。整个老街上非常的冷清，只有在楼北有个羊肉摊子和两个水果摊，还有一辆等客人的乡间交通客车外，基本就没有什么人的影子。
　　
　　应该说我已经进入宁夏同心县东南角上最贫困的几个镇，这里是扶贫重点之一，不过因为历史积累的原因，在这几个镇当中，毕竟还算是虎死雄风依稀。就在鼓楼的砖墙下，小贩在寒风中守着自己的小摊，等着偶尔有四邻乡亲来买点生活上所用的东西离去。

　　好寒冷的夏风，连买主都是如此打扮

　　NO88：
　　从公路上，总想从山上不时出现的大小城砦身影中辨认，哪座是乾兴砦，哪座是飞泉砦，或是绥宁砦，但是很可惜它们都在离开公路很远土塬顶上，根本就无法走近。那些砦隘都有一个共同点，就是山高坡陡，交通不是很便利，即便是在北宋时期，这里因为交战，也是人烟稀少的地方。宋军中的这支山地作战部队，靠的是一身孤胆和无畏的精神，常常是百余人，或是几十人就要抗击西夏数千人的进攻，而且还能最终取胜。
　　
　　不过很快在陕甘宁地区最特有的黄土高原地貌上，真的无法区分垄、梁、塬这些水平以上的差别，也无法判断沟、壑、槽这些水平以下的地形。最常感觉到的是往往那些黄岭在眼前旋转的时候，会从高高的土峰身后转出一座清真寺的影子。黄尘未曾散去，那孤零零的寺，或大或小，就这么俯瞰穿岭走壑的我。


　　宁夏南部山中的那些土寺，是最叫人感到虔诚是一种多么顽强的力量

　　NO89：
　　在固原东部甘城乡远远看到一座规模不大的小拱拜，远远地在狭窄一道黄土梁上，有一座孤零零的绿色圆顶式建筑矗立着，与它对面仅有一棵树遥相呼应着。由于公路在土岭之间上上下下，因此那座孤零零的绿色圆顶式建筑就更加显得于黄土高原间的独默，与土梁组成一幅变幻的图案。
　　
　　我走到跟前，才发现这土梁竟然变成一座小山，而只有东南角上有条小径可以让人步行上去。一个小院落，院子里有一通石碑上刻着去世于1930年，叫丁汉雨的老人。而在绿色圆顶式建筑里，可以透过绿色的玻璃看到里面在阿拉伯样式圆拱墙装饰前，完全是类似灵堂告别室的布置。
　　
　　生命总有开始的起点，也总会有终点的边缘，无论是谁，高贵贫穷，都是如此，天之常规。浮云之下，黄土如此苍茫，一峰一峦、一沟一壑，起落都是飘零。
　　
　　实际上，拱拜在西北地区不仅是起到一种墓葬安息之地的作用，还在宗教上起着承先启后的传脉作用，也是宗教的场所。在大一点的拱拜里，一样同清真寺拥有卷棚、会客室、沐浴室，可以有祈祷和礼拜的地方。
　　
　　这是在西北穆斯林中逐渐形成四大门宦，都有着强大的家族色彩，这些门宦及其分支的教主、长老、大阿訇去世后，信徒在他们的墓地或修道处修建拱拜，并将自己宗派的一些贤德陆续安葬于此，最终形成自己宗派的建筑象征。




　　远看那供拜是在川里平梁上，走近才发现，原来是。。。。。

　　NO90：
　　在彭阳度过薄雨一夜后，一早就开车上路，去寻找无量山和古城镇。那座古城很好找，就在新修的固原到彭阳的公路上，或是说这座建自秦代的古县城已经被人居和交通彻底给破坏了。在一个叫张高庄的路口向北拐入崎岖山路，在黄土坡坎和梁之间转了有15公里的样子，就到了田庄。
　　
　　问老乡，知道那无量山石窟是在过村子以后的一条小路里，顺着只可以单车行走小公路，沿崖谷走了约两公里，就到了柏油路的尽头。我把车停在一片半荒的平地上，一开车门，那潮湿空气里传来哗哗流水声音，这是一条茹河的支流，名字叫石峡河，正从渐浓渐淡的水雾中流过佛家脚下。
　　
　　也真就如它名字一样，这条水量不大的小河却在细腻委婉河岸上有着十分俊俏崖壁。就在我踏着青草走到崖边的时候，就见有鸽子在崖的下面河谷里翱翔，有大小异状岩石落在河心，有对岸垂直如阵的山崖上敞开着什么裂口。甚至在崖阵的不远地方，还有条条层层的塬垄，随着河风飘过来的有刚刚被翻过泥土所特有的味道，还有耕牛吃力的喘鼻之声。
　　
　　真不敢相信，这个没有任何外人纷扰，平静农家的河谷就是无量山和石窟所在，而我站在小公路尽头上将身后山上查看了好几遍，也没有看出个端倪来。


　　NO91：
　　翻开地图，西出长安，从陕西宝鸡地区开始，进入到甘肃庆阳、平凉、天水，在穿过宁夏的固原地区，重新回到甘肃河西走廊，一直到新疆再西出中亚各国，可以连接成一条长长的石窟走廊。我在跟一个旅游专家说过，真应该出一本中国石窟地图和指南，好将这些历尽千多年的石窟寺所凝结丰厚的历史文化内涵，体现中华民族与西方在人文和艺术交往过程。
　　
　　石窟虽然僵固在崖壁上，但那展示着那一个个时代状貌，亦可让人透视到那虚幻天堂背后悲凉的现实世界，一队队人远远离开这里，而把自己的心愿和故乡都雕刻、绘画在河边沙海的崖壁上。一千多年丝绸之路的畅通，一直是在佛光的照耀下，旷野辽阔里游荡的驼铃马鸾就是梵音穿越万里的过程。
　　
　　于是凡是商旅所能经过的地方，都有寺庙、高塔、丛林建造的痕迹，佛那似笑微严面容俯瞰着人们往来身影，将一种精神和世界表展广大，如十方虚空，不可测量。由西域至中国腹地的丝路终点，凡是有山崖的地方，便有历经沧桑的座座石窟诗，行走中的民族将佛留在崖壁上，如颗颗明珠镶嵌在这千年古道，至今仍闪烁着夺目的光芒。
　　
　　无量山石窟，就是自陕西、甘肃，进入宁夏固原地区石窟走廊带上的一个开凿于北宋人手中的石窟。沿石阶可以上去，看到有一长长崖壁，在上面刻有约一米高大小不等的佛像，数量近20尊，面对千年流淌的峡谷河流而坐。在这些菩萨与罗汉中，约有7、8尊的样子还相对完整，仅有非常简单记载说这些佛像是公元1035年由姓刘的一些人开凿的。





　　NO92：
　　在这组石像崖壁东不到百米的地方，就是无量山石窟的主穴，只不过是当地农民自己在这洞口修了一个庙台，让我从山下看上来以为仅仅是个山野小庙。这主窟穴里刻有五尊坐佛，与大多数石窟不同的是，这些佛像背南朝北，开凿的年代要早于北宋天圣十年，也就是在公元1032年。
　　
　　从我一路行来的宋与西夏边界情况来看，这里已经非常靠近北方西夏国的土地了，因此在这一带也应该是宋军防守的重要关隘之地。而就在这里开凿石窟时候，党项人在李元昊的带领下，正在河西走廊开疆掠土，正准备在黄河西岸建立自己的西夏国。所有的风云都从对面山岗后飘了过来，都在佛的慧眼之内翻滚，却住自心中而复不动。
　　
　　就在石窟洞口庙台的檐下，有一个老式电闸，我小心翼翼掂起脚，刚好可以够到闸把，把电闸给合上。看来这个石窟是被周围老乡给收拾过，有一块牌子上还记载着附近乡亲集资多少的善举录，他们也就能从自己极其微薄的年收入里，捐出几元到十几元钱。看来这电线也应该是乡亲们给拉上山崖，平时没有人来，就把电源关掉，好节省一些电费。
　　
　　山洞不是很深，但是也很阴暗，特别是在石峡河谷里已经开始涌起大团湿汽，就让洞里显得更加暗淡，就连这盏15瓦的电灯，也只能昏昏的将几尊佛像轮廓照出来。周围乡亲早就把这些冰凉几百年的石像当作是可以祈福穰灾的神灵，甚至一个不知道是从什么地方出土的彩色佛头，也被供奉起来。这些来此烧香的人们，按照自己对佛的理解，在佛的身上蒙有自家的被面，而且是那种土红土红的被面，不知道怎么着，在这洞里有一种阴森森的感觉。
　　
　　我只好小心先把这些土红被面掀起，好把这几尊扶膝端坐，倾瞰人间纷纭的宋代佛像能拍摄入镜头。也不知道有多长时间这里没有受到正规佛家的礼祀，因此他们的袈裟都被折皱得一条一条横过身上，而他们头上那轮佛光之轮，也蒙满了灰尘，可那佛像依然在自己模糊面容里有一双凝视的眼睛。
　　





　　近千年前的佛陀也是如此无奈，它只能这样被安放在石窟的角落里

　　NO93：
　　佛教随丝绸之路传入宁夏固原，从北魏到隋唐时期，固原境内出现了大量的石窟及石、铜佛造像，如鎏金铜佛、玉菩萨等造像的出现，标志着丝绸之路东段北道的繁荣与发达。到了西夏，他们不仅继承了这些佛教石窟造像，并在自己控制区域里建造新的石窟，如在敦煌莫高窟、安西榆林窟、酒泉文殊山等，这些都是在原来石窟基础开凿新窟。
　　
　　而对佛教已经有着自己信仰的党项人甚至在西夏国的腹地，在远离丝绸之路的宁夏、内蒙古开凿新的石窟。如在海原县的天都山石窟、在银川西的山嘴沟石窟、内蒙古鄂托克旗的百眼窑石窟。
　　
　　也许是战争，人们包括士兵在内都对远在西天的佛主都有一种期盼的缘故，就在宋与西夏交界的地方，也有汉族人在开凿新的石窟。虽然此时的开凿者已经不是商旅而远行，可一样是身穿冰冷铠甲与群山峻岭、沙漠翰海中做着心灵的迁徙，也需要模仿在他们之前那些孤独旅人，将佛的尊像留在自己身边宁静的山谷里。
　　
　　 人们总是在忙忙碌碌的创造着各种璀灿和垃圾，也同时创造遗忘，甚至连自己曾经顶礼膜拜的那种寄托，那种痴迷不悟都能给遗忘。无量山就如同它的名字一样，在无思无量中将曾经一条路途和石窟都给掩藏起来。我在佛陀肩侧登山时，就看到这样一只枯蝶，牢牢地落在一丝草茎上，任寒冷又潮湿的风强劲地吹，它颤抖却始终不会离开，就是如此斑斓地枯残，枯残在我的眼底和呆滞中。


　　NO94：
　　一场细雨寒风，顺着两壁陡峭河谷袭来，本来就已经很冷的人此时已经情不自禁颤抖起来。我从石窟里下到小公路上一直在琢磨，佛教哲学的中心问题就是人生解脱论，也就是如何把握生命方式，而人生问题解决是与人周围环境相关，那么这种哲学是否真的给生活在历史消逝过程里的人，指出未来出路么。
　　
　　小公路上过来一辆农用车，车上有三位本地的老农，看见我手里的相机，便兴奋起来。他们一起用手指着我头顶上的那个绿山，说就在这山顶上有一座宋代城寨，几乎没有外人上去过，你一定要去看看。循三位老农指点，我抬头使劲的朝山上望去，可无论是怎么想办法也看不到一点城寨的影子。
　　
　　想了想，还是把必要的东西准备好，将锁好车门的车扔在路边的一个凹壁下，然后找了一个山缺口，爬上山坡。这山坡非常的陡，有些地方几乎接近八十度，而且是长有湿软草的陡坡，我只能站直了身体，一步步艰难的提升自己笨重的身体，那感觉是在给自己做着引体向上运动。不过幸好，这种软坡吃力，一脚踩下去可以站稳，就是身体不能有半点的晃动。
　　
　　连续爬了三组长坡，低头看看，已经看不见小公路，就是石峡河也变得很细小，风声之中的那哗哗水流声也都显得渺小起来。终于我又爬上了一道高高的陡坡，阴云把天空染成暗青色，就在最后无量山坡顶上，就是我要去宋夏交战时宋军固守的边城。远远看去，那城距离我还有三道坡坎，而横在山顶晕暗的城墙，只比浓云颜色稍微沉重一些。
　　
　　光光的山顶，就在城边有一棵唯一老树，寒冷的风雨抽打这个世界，让那棵孤独的树上叶子稀疏窄小，都无法遮档住自己枝叉。此时站在原地，半天半天没有动，就象远处城角上的那树，惆怅、孤零、空旷、沉暮，那树跟我一样，都能在奥地利作曲家舒伯特所做《冬之旅》所写主人公找到自己身影：
　　门前有棵菩提树，生长在古井边。
　　我做过无数美梦，在它的绿茵间。
　　也曾在树干上刻下多少甜蜜诗句，无论快乐和痛苦，常在树下流连。
　　如今我在凛冽的寒风中流浪，仍仿佛听见菩提树在轻轻呼唤。

　　NO95：
　　进到城中，里面已经是空荡荡的没有营帐和身影，而且这城没有名字，按照一般地理习惯，我只好把这城随山名一同称呼，叫它为无量城。我也没有找到城门，只在西墙处有一个豁口可让我翻进去，也许这孤城西面多风雨，西墙外面上附着的黑褐颜色要远远深于其他三面墙。
　　
　　城内已经没有任何建筑物，或许以前宋军守备在这里，只在城中搭建过临时的营帐，没有正式的房屋。不过在城中靠西墙的位置上有唯一一个废墟，最开始我判断是这个寨隘官衙，可后来再仔细想想，这里不需要办公，因此很有可能是个庙。
　　
　　这高高的无量山，依在城墙上可以清晰地看到各个塬上垄间的一举一动，也可以将沟里那条通往古城和北上西夏的路，控制在自己管辖范围之内。只是在这高高山上，尤其是在城东临路一面，是地势最为险要的陡崖，依靠任何冷兵器都无法攻上城的。
　　
　　翻山越岭时能在很远的地方，看到高处有无量山和城危危在空中，但是要靠近围绕无量山转一周，完全不能察觉在自己头顶上还有一座军城，士兵可以随时咆哮冲杀下来。站在这黑褐色土墙前，才能明白，为什么宋军在坚守寨隘时，竟然可以以百多名士兵抗击党项人上万骑兵部队的数日攻击，那宋军下层军官和士兵中虽有忠勇之人，同时也善于利用西北地形据险坚守。



　　无量山谷内的河流，虽小却生命不竭



　　三位偶遇的老乡，为我指正在头顶上有一座被遗忘的宋城

　　NO96：
　　最后一卷风又从无量城角那棵树梢上刮了下来，接着就是比雾稍微浓一些的细雨跟在风的后面飘了过来，慢慢在润透身上绒衣，表面已经开始有小小水珠在发梢上凝出。一切都回归无声无息，就在这静静的无量城中，好象有身影缓缓从黄土垒就的墙上浮现、并走了出来，毡帽上红樱飘飘，束腰上皮带斑驳，疲惫脸上有着风雨痕迹。
　　
　　也许那些宋军士兵正在这小城里集合，到不是因为有了来犯之敌，而是他们要寻路下山到石峡河里的无量石窟，到那刻在石壁上的佛像跟前去诉说远离家乡、孤寂萧默之苦，因为被凝固在石头上的佛不会拒绝任何叙叨。人们之所以在石壁上给佛陀造象，决不是仅仅为了给它以香火，而是要一个在人之世界之上的眼睛能看到所发生一切苦难和生死。
　　
　　如何下的无量山，无法用语言来形容，因为在霏霏雨丝中，每往下走一步都非常危险，有两次差点让我遗恨山谷。当我把车沿着小公路开出很远，然后把车停下来回首久久凝望山顶的无量城和它身边那标志性的树，雨声渐急，那三个农民又返回经过我身边。外幻虚妄，一时间我竟然无法说这是天意还是巧合，那三位农民去了又还，让我登上一座空灵残落之城。
　　
　　离开无量城与佛站立的石窟，一边在山路上开车，一边在想战城与佛寺石窟竟然如此共坐在同一座山上，到底是佛在保佑山顶城中的军士，还是城中守军在护卫山下窟内的佛像。想起有人曾说过：结束一切妄言与妄想，杀戮也许是为了求得四宇更加纯净。


　　NO97：
　　自同心县的东南角上进入宁夏南部地区，从张家垣镇到固原的甘城镇、高台镇，然后进入甘肃的环县一角，这里曾是北宋的环州，再进入彭阳县的罗洼、王洼山镇，直到县城。这一路上的群山峻岭，就是北宋与西夏形成犬牙交错的边境，我知道我所走过的小公路是在不停地穿越这两个文化边缘，而无法觉查到有什么明显的差异。
　　
　　自彭阳县城往西，在山里找到无量山，其实就在那个山沟里走不远，就可以进入西夏的势力范围，只不过党项的骑兵在遇到如此山地，也没有办法与宋军纠缠。而离开古城之后再南下穿过固原，就进入宁夏最湿润的泾源县，这里在下着雨，是那种瓢泼大雨，是那种无边无际的天水落下。当地人说，在宁夏只有他们这个县是没有夏天，是不缺水的。
　　
　　这是宁夏最美丽的县，也是宁夏目前最南端和最小的一个县，在一条林荫道上不停地下山，在不停着听着鸟在雨山草丛中的啼鸣声里无法前行，我推开车门，让大团大团湿润空气抚摸着我的皮肤和心灵。人还是可以忍受持久寂寞的，但是无法忍受的是寂寞中干燥，若是干枯太久，那还有什么能将涩褶灰烬中润得重生呢。因此我在大口大口咽下，这大自然赋予的潮湿和氧气。
　　
　　就在不远的村子里，满地的泥泞，无法走过去，但是却有人在自己的土房前照看着自己家养的黄牛。一切都是如此的自然安静，一切都是水过清纯。

　　NO98：
　　这泾源县是渭泾分明中的泾河发源地，在陕甘宁地区是一个非常独特的水涵养区。这里不仅气候凉爽，当地人跟我说夏天最热的时候也就20多度，晚上睡觉都要盖被子，而且每个人身上那个黑色小棉夹袄，可以一年穿四季，而且雨量充沛，山清水秀，被人们说成是黄土高原上的“绿洲”。
　　
　　所以这个小小的县是宁夏风景最漂亮的地方，风景游览、疗养避暑、科学考察、人文民俗，应有尽有。象野荷谷、老龙潭、鬼门关、沙南峡和秋千架这些风景区里面一样有着历史遗迹或是传说掌故。在县西面的凉殿峡里，当年蒙古骑兵滚滚南下，迂回攻占了河西走廊以后，在对党项人核心地区用兵就不顺利，成吉思汗就在这里屯兵避暑。
　　
　　我很快就跟小宾馆的马老板混熟悉，便向他讨问本县北宋边境上的古迹，他想了想说在黄花乡有胭脂峡，在峡里有过一个宋军营地，在离这个峡20多里地还有一个山，当地人称其为“圆驼螺地”，在那上面也有一个宋朝的城砦，他小时候经常上去玩。
　　
　　天气已经开始放晴，天一下在众山的烘托下长高了许多，云也拖着长长的烟霞围绕着山岭在轻轻地挥舞着。上圆驼螺地的土路非常的泥滑，不时地还要抬起脚使劲地蹬踹，好把鞋地粘得厚厚湿泥吧给摔掉。登上“圆驼螺地”，这是一个不规则，但近似椭圆型的山峁，背靠一座高山，是宁夏众多毫无特色土山梁上的一个山顶，但是却占据胭脂峡对面最有利的位置。
　　
　　这哪里是一个军事要塞，完全是鲜花铺就的绒毯，此时风是雨后山地所特有的那般亦紧亦松，徐而不缓，疾而不猛，风里还夹杂着山鸡与布谷鸟的啼鸣，偶尔也有牛叫作为这合唱中的低音部分。在山顶里长满了茂盛的牛草，深及大腿，露水洒洒，让我膝盖以下全部都湿透了。
　　
　　就在山顶中有一个高约两米左右的土台，是一个很标准的圆形，面积有两亩多，这就是当年宋军建立城砦的遗址。不过非常可惜，我爬了上去，上面已经没有任何的土墙或建筑的痕迹，已经被完全平整为土地，在上面重满了厚厚的，长势最丰茂的牛草。对面能看得见大山，就是赫赫有名六盘山。


　　NO99：
　　这就是给我带路的小向导，由于县城里的马老板腿脚不好，一早起来他叫了自己的一个侄子赶过来，给我做上山的向导。小向导爬泥泞中的山非常利索，常常是沿着土崖壁边上来避开湿滑的路面，然后站在高处等我，就这样一直带我上到“圆驼螺地”。
　　
　　这是一个不规则，但近似椭圆型的山峁，背靠一座高山，是宁夏众多毫无特色土山梁上的一个山顶，但是却占据胭脂峡对面最有利的位置。不用再爬山，我把腰直起来，在纯净空气中尽情抒发胸中爬坡所积郁的沉闷。环顾四周，西北是云中青色的六盘山，挺拔俊秀、铮铮棱角，雄浑而俊俏，显得充满张扬中的力量；而其他方向则又是西北那种土塬类的山峦，简单缓慢、平静安分，敦厚而拙朴，一副憨态可掬的样子。
　　
　　小向导说，他家就是下面羊槽村的，在小时候他上来时候，这上面还有过一些残留土壁，这几年才被农民给彻底推平种上地了。想那驻守在这里的宋军，虽然没有紧挨边界上那种枕戈待旦的气氛，没有满目苍山不知魂落处的感觉，在北宋泾原路防御纵深上的这个山谷里，更多的是安谧与动人。
　　
　　守备在山隘军士们除去在练习弓驽射技，就要时时考虑如何能在潮湿的天气里，把自己纸做的铠甲晾干。那种铠甲在当时也是凝聚北宋兵器制造工艺的先进，轻盈而坚固，是边防部队最喜欢的一种装备。此时从背包里拿出布鲁斯口琴，吹起多少年内前喜欢的一首印尼小调，面对着泾水之源，西夏远方，也面对我将要驱车盘旋而上的六盘山。





　　走到圆驼螺地最西边，几乎是面对着六盘山的土崖边上，有几朵小花，蔓茎缠绕在一起，盛开如柔女明眸，晶莹睒睒。





　　从地上草丛不同颜色来看，能隐约感到当年这个悬于山空天边的城砦大致模样。

　　NO100：
　　从“圆驼螺地”回到山脚下黄花乡羊槽村，当地正好是有新疆建设兵团农18师在这里招农工，出于对宗教和风俗有着相同的地域环境，到那里去对这里贫困山区人，也不乏是一种选择。所以村里的大喇叭里在不断播放着号召村民去报名，因为距离起程只有最后一周的时间，所以在提醒大家要抓住这次奋斗脱贫的机会。
　　
　　我问了问在村里路边蹲着的几位回族老乡，他们当中有谁去报名了，他们所有的人都摇了摇头，无一人去报名。可以看出面对贫困，当地政府就是要人们冲出自己所容忍而停滞的生活小圈子，来打破安于贫穷的“马太效应”，好在多方向发展社会进程中，能找到宁夏南部地区农民发展出路。
　　
　　此时就在路边蹲着的五个人里，突然有一位站了起来，是个戴眼镜，留有半长黑胡子的中年人。他对其他几个回族人和我说：新疆，我去过那里，那是几年前的事情。先是在吐鲁番呆了多半年，后来又在塔里木呆了有半年，那个地方，咦，就是那里太热，我们根本就受不了。


　　NO101：
　　常在宁夏南部行走，特别是在进入最小的泾源县行走，是不得不面对自己所见而产生的困惑。在这个美丽而温柔的山乡里，已经看不到当年东来民族在万里征途马背上的那种勇往直前精神，也见不到后来因战争融合在这个民族中的党项、土蕃、蒙古人那种粗犷英雄气概。
　　
　　特别是在宁甘交界地方，在多水的地方，这里竟然是处在完全休克的状态，闲聊、长蹲、发呆，是制约西北地区经济内部动力的重要因素之一。难怪在泾源，这个唯一可以靠天水吃饭，四季温差不大的地方，却也同样是一个国家级贫困县。
　　
　　有人戏称，西北的汉子在自家门口蹲着，可以三年不换位置，甚至连吃饭打磕睡都蹲在这里，就是远距离跟同村人聊天，也不过是把嗓门提高，不愿意挪动自己的位置。后来在进入村子里的时候，真的见到这种景象，两个人，都在各自家门口，远远彼此打一声招呼后，就同时蹲下，再也不出声。
　　
　　看着进入宁夏南部以后村落墙壁上经常出现的大标语，除去提倡计划生育内容之外，大多是号召人们走出家门，到城市和其他地方去打工。可以看出面对贫困，当地政府就是要人们冲出自己所容忍而停滞的生活小圈子，来打破安于贫穷的“马太效应”，好在多方向发展社会进程中，能找到宁夏南部地区农民发展出路。