NO283：
　　阿拉善左旗，是众多额济纳迷熟悉的一个县城和小镇。自南向北，夜里的巴彦浩特镇也就比一个大村庄还要再大一些，两旁是简简单单的小二层楼，或是最多夹层到三楼的小房子。沿着公路慢慢地寻找，总算是看到两家说得过去小旅馆，被老板娘带到三楼，一间狭窄的客房里，里面除去床和桌子，就没有多大的地方。
　　
　　好在房间里还有台彩色电视机和一间更为狭窄的卫生间，总还算说得过去。下午在西夏王陵崴过的脚，因为开一路车来，总要踩离合器，所以现在疼得连地都不能沾，所以干脆就不拿电脑上楼，只带一点物品放在房间里，之后老板让我把车放在公路对面，也就是巴彦浩特长途汽车站的院内。
　　
　　出来就在车站旁边的第一家饭馆里，离门最近的凳子上坐下来。还好，这里的灰面馒头非常好吃，一口气先吃了两个大的，肚子里倒觉得更是空落落的。巴彦浩特的夜，气温已经降到零度左右。呆在房间里如同冰窖般，我没有敢洗澡，只是用开水瓶里大热水把已经肿起很高的脚烫了一下，便穿着厚衣服，钻进冰凉被子。
　　
　　大约是三点多，人自然从睡梦中惊醒，虽然很困倦，但也无法继续睡了只好把电视打开，因为这日凌晨是“神六”返回大地的时刻。我在武威小饭店里送“神六”上的天，现在又与它降落场同在内蒙古的大地上，所以一定等到飞船落地并被找到，才又简单的眯睡了会儿。
　　
　　早上六点多，巴彦浩特镇的长途汽车站里就传来隆隆马达声，出了小镇，没有出来的太阳与沙漠的树，构成如此的影像

　NO284：
　　沿着昨夜来的路，再开车出巴彦浩特镇，腾格里沙漠上的天空一半是在浅蓝中浮着一层薄沙，一半是在金华耀耀中燃烧着。太阳已经跃出地平线，但是那是在贺兰山的东面，我在公路上狂奔时，眼看着那山边上的天空在瞬间里变幻颜色明度，能感觉到一日的黎明正在银川平原里奔跑着，现在它就要翻过高高山顶，到我这里来。
　　
　　以公路为界，西面是深远望不到边的沙漠丘陵，东面是与贺兰山之间的坡地戈壁。在这些戈壁上，时常会出现沙漠地带特有的怪树丛，张牙舞爪地立在晨曦的影子里，象要把所有经过这里的人都束缚在自己枝节盘网中。
　　
　　都说沙漠里的风暴是非常凶猛地，当年蒙古军队的铁骑是异常残酷地，所以在沙漠边缘能留下的生命就必须要比风暴和铁骑更为强悍与张狂。不过此刻一点风都未起，那些树就好象突然见到第一缕光线后的死神，被僵化和固定住，在越过贺兰山冉冉升起太阳里，呆默死寂在那里。

　　NO285：
　　公元1209年的3月，成吉思汗率领蒙古铁骑，就是沿着我所走过的路，顺着贺兰山所指引方向，迅速地扑向山脉中南段的那个关口。从此以后，蒙古骑兵就对西夏的西北一带地理和交通就非常的熟悉，他们想什么时候进来，就策马扬鞭，在阿拉善高地半沙化的草原上奔驰。
　　
　　在过去一百多年里，这里也是西夏人的后院，主要是给继续游牧各族人提供一块疆域，同时在这块高地的最西端，也有黑河水浇灌的大面积农田，形成西夏国远离宫帏内乱的一片净土。而蒙古人在短短几年里，在这里掠夺和惊扰，不仅使西夏失去西部资源支持和保护，也使这里耕牧体系遭到破坏，沙漠也开始在这块高地上肆意增长起来。
　　
　　到了1211年，一位博览群书而学识渊博的状元，突然想起来要为原来西夏桓宗李纯佑讨个公道。作为西夏的宗室，齐王李遵顼帅兵废襄宗自立，这让面临着强敌不断袭扰的西夏再一次受到来自内部的打击，到这个时候，党项的大厦已经被扒掉了多数基石，就等着最后的倒下。
　　
　　在沙漠里，有踏沙而飞的黄羊角，沐浴在初生的阳光里

　　NO286：
　　昨天夜里，我是在黑暗的夜色中开车狂奔，为了是早一点能赶到巴镇。今天早上，我有开车在沙漠公路上狂奔，为得是在不多的时间里，赶到35公里外的南寺，而且这一来一去，我还要在聪明的阿拉善公路管理部门那里交两份过路费，想绕过着关卡，根本就没有任何可能大的。
　　
　　公元的1211年，蒙古人也已经开始进攻西夏原来的宗主国，大军直破居庸关，前锋直逼金国都城，并大肆掠夺山西和内蒙交界各地。紧接着在3年后，蒙古人改变了以往只抢掠不占地的策略，开始将金国大面积土地归为己有。新坐西夏皇位的神宗，以他做过状元的智慧，认为只要安心做好蒙古人的随从，就一定能从蒙古人对外不停地征讨中为自己留下这块祖宗基业。
　　
　　然而事实告诉这位书生皇帝，他的想法太天真。成吉思汗雄心是没有接受文明前的游牧民族所特有的，让马吃饱了，就这么跑下去，无休止的跑下去，一直跑到天的尽头为止，在马所能到达的任何地方，那都应该是蒙古人的领地。
　　
　　按照这种简单的逻辑，在蒙古大军南下到宋与青海各部之前，怎么还能容忍一个独立的国家存在，何况这国家中的民族也曾经是在北方驰骋过的游牧民族。在他执政期间，公元1217年12月，成吉思汗又再次调集庞大兵力伐西夏。

　　NO287：
　　对蒙古毫无防备的书生皇帝李遵顼，这时才想起来调兵遣将拼死抵抗，皆因军事实力过于悬殊而屡战屡败，自己只好象后来抗日战争中的老蒋逃到四川峨眉山上一样，自己逃到了凉州躲避。蒙古军队很快从东路渡黄河，包围了王都中兴府，守城的太子李德仁只好请降并遣人质作为条件，才换取蒙古军退兵。
　　
　　这次战争把西夏状元郎皇帝给吓得够呛，自己早已经乱了方寸，一会儿要联金抗蒙，一会儿又要结宋攻金。西夏就这么抽风似的又过了6年，状元皇帝索性就把位子掸让给自己次子李德旺，以为就这么把位子一传，天下就可以太平，自己可以过上太上皇舒心的日子。
　　
　　但是这日子一直就没有到来过，状元皇帝的儿子好象跟状元一样，不仅不是个战略家，更不是一个军事组织者。或是西夏到了公元1224年的时候，已经到了苟延残喘的时候，在那个时候他们的皇帝已经最先失去了自己的尊严，那作为党项人最后的尊严也只能靠那些士兵和少数的将军来保护。
　　
　　自第一次到第四次的蒙古军队攻西夏，是逐渐彻底摧毁西夏的军事体系过程，也让西夏在左右两厢都没有了足够军队来进行调动，只是一只在等待最后宰割肥羊。公元1226年刚到，成吉思汗与他蒙古军队急不可耐地兵分两路，南下而来。
　　
　　其中一路是按照当年征打西夏路线，以摧枯拉朽的形式，迅速折断了西夏最为重要经济来源，西翼沙、瓜、肃、甘与凉各州。而另一路则是在成吉思汗亲自统帅下，沿贺兰山南行，也就是我现在离开巴镇南行的这条路，那时候在这贺兰山西麓的川里是马蹄震天，旌旗蔽日。

　　NO288：
　　进了贺兰山，连转过两个山口，才到南寺大门口，也就是贺兰山中佛教圣地，阿拉善第一大寺广宗寺。这里是贺兰山主峰的西北侧，被八山环绕的一个小盆地，而在蒙语中，贺兰山主峰名字叫巴音松布尔。看来我又来早了，听到我车的马达声，看大门的喇嘛才刚刚起床，身上红褐色的袍子，领扣都还没来得及系好。
　　
　　看门喇嘛没有收我的停车费，只是收了我一个人的门票，然后嘱咐我可以把车顺着山路开上去，因为南寺里面很大，到主建筑群最少还有3公里的路途。广宗寺在巴彦浩特镇南30公里的山里，与镇北25公里处的福音寺遥相呼应，故被世人俗称为南北两寺。
　　
　　在藏文里，广宗寺被称为“噶旦丹吉林”，意思是“兜率广宗洲”，是阿拉善28座喇嘛庙中的首寺。有关南寺建造历史和渊源，在所有资料上都是以阿拉善地区建造最早，僧众最多，在蒙藏地区影响很大来一概言之，没有说这里最初是何人所建，因何所建。
　　
　　直到后来我在贺兰山东面拜寺口遇到一位当地文物管理部门的工作人员，是他告诉我，当年西夏在贺兰山两侧和山谷内修建了众多的寺庙，光是在拜寺口山谷里就有百多个大大小小的寺庙，因此又称为百寺口。所以他非常肯定的说，南寺就是当年党项人在这条山谷修建的大寺其中之一，或者说是在贺兰山西麓把控山口的重要大寺。

　　NO289：
　　自古以来，要想在世界民族之林能长久站住，不能靠逞一时之勇，不能靠强大的摧毁力，也不能靠自己能占据多少疆土，而是要靠本民族的文化和宗教形成的一种传承。蒙古族离开漠北草原的时候，显然还没有做好进入世界民族之林前的准备，但所有这些都可以被善于学习饿接受的习惯所弥补。
　　
　　当蒙古铁骑在中国大地上横扫一切的时候，夺下西夏西翼的蒙古统帅阔瑞并没有象征服其他民族一样去征服西藏，而是接受萨迦智慧长老萨班。没有经过太多时间，东方的蒙古族在征服和融入许多民族之后，选择藏传佛教作为自己完整宗教，继续西行的蒙古帝国军队，则选择了伊斯兰教，于是蒙古族没有以为帝国的灭亡而失去了自己。
　　
　　这个广宗寺就是定居在阿拉善高原上的蒙古人，在征服西夏很多年之后，在原来寺庙的基础上重建，或是在党项人的时期，这里本身就已经是座喇嘛庙了。作为蒙古族信仰的喇嘛庙在元朝灭亡以后的大明时期，肯定是经历着又一段暗淡时光，到了清王朝的建立后，因为满族统治者对蒙古族的安抚政策，广宗寺得到了足够的重视。
　　
　　在那个时期，西藏具有宏图志广的五世达赖喇嘛与广宗寺建立联系，并在这里做为汉地迎奉16罗汉的夏居地。而一早我一个人登上被群峰环绕的山岗高处，顺着好不容易才从贺兰山高峰顶上爬过来的阳光，静静地看着悄然沉默中的佛家之地，这伽蓝之上的天，又曾是哪家的天呢。

　　NO290：
　　进得南寺山沟里，两旁山壁上都是藏传佛教的彩色崖刻石画，开车可以直接到达红庙前的广场上，八座喇嘛白塔，也在铁壁般贺兰山包裹下，昏睡未醒。就在八座喇嘛塔的上方是1998年重建后的金刚亥母殿，通体为红色，然后依次是大经堂和黄庙楼，对面山梁上是赞康殿。
　　
　　太阳被南寺周围峭壁给遮挡的严严实实，抬头只能看到流絮般浅云在快速地流过这片不大的天空，在云边上不时有黑鸦的影子扑过，随意落在散落在寺庙建筑中的塔边或屋脊。我在众塔之中穿行着，感觉这是我熟悉的喇嘛庙，但是又不是藏区里的喇嘛庙。
　　
　　因为在这清晨时分里，看不到小喇嘛顽皮赤裸的身影，听不见早祷的法鼓和咏诵声音，没有转山转寺转塔长磕的信众，没有红色法衣下的年轻学员冥思苦想，好象失去喇嘛庙最叫人心动的灵气。不过仔细想想也是，这个寺庙刚刚从灾难中恢复，寺庙所应该有的运行体系都还没有建立起来。

象胡洋一样伟岸、傲然、峥嵘的帖子！
为论坛能有这样的作品积累感到欣慰

　　NO291：
　　这是一个非常有意思的相互渗透实际案例，当蒙古人以全世界最强大的军队横扫亚欧大陆时候，藏传佛教却在悄悄地征服着蒙古人，前面我已经在甘肃看到了百塔寺，从西藏萨迦来的阔瑞通过蒙古萨班实实在在得到了自己封地西藏，而萨班则开始让本来弱疲藏传佛教走出西藏的地域。
　　
　　萨班大法师通过阔瑞让停留在原始萨满阶段的蒙古人，逐渐信奉藏传佛教。据记载，那个时候萨班在凉州讲经时，需要四个语言翻译同时进行，分别翻成蒙古、回鹘、汉与安多藏语。没有过多久，青海的蒙古和硕部统领与当时西藏上层发生激烈冲突，结果使西藏的达赖喇嘛与贺兰山脚下寺庙发生联系。
　　
　　公元1706年，控制西藏军政大权的重臣第思被杀，他所扶持的一位年轻活佛，24岁的六世达赖喇嘛被押走送北京，却消失在茫茫的青海。清王朝顺势批准和硕部推举的七世达赖接替活佛的位置，但实际上这位最富有人性色彩的六世达赖离开押解人员，云游印度、西藏、四川多年，在风声平息下来才来到贺兰山脚下，把广宗寺当做自己传教主寺。