本想五一去宁夏的，提前半个月居然订不到机票

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NO140：
　　在宁夏的南部，我最关心的另一个问题，就是回族族源构成。虽然这同西夏痕迹一样，已经没有残留可以让人了解，但是从那些从我面前走过的那些人的容貌上，总能突然看到中亚人的符号和特征。象是在下马关小镇里，我就看到过一个十岁的小姑娘，完全是一个西亚人的脸，非常的秀丽，只可惜不管我怎么想办法，她就是不进入我的镜头。
　　
　　自西面骑着马队而来的西亚和中亚人，在唐朝开始，就已经出现在长安城内外。到了西夏王朝，由于往大宋的路完全断了，很多的西亚人就停留在西夏境内，甚至在西夏的城砦中还有回回寨的称呼。不过，回族外来族源形成主要是在蒙古铁骑几次西征，随得胜返回之后东土军队而形成大量人员，所以有很多的西亚人在与东土人融合形成的新民族。
　　
　　象我在海原遇到的这个回族父亲，就是有中亚或是西亚人的体貌特征，我问过他，他说他是在这里土生土长的回族人，至于为什么与其他人有差别，他也觉得无法说清楚。

　　NO141：
　　车过李俊镇，本想停车顺道去看看镇上的清真寺，忽然一辆农用三轮贴着我的后背开了过去，开车的竟然是个只有十三、四岁孩子，拉的也是几个六七岁的小孩。于是我就被这些孩子簇拥着进入清真寺的大院里，那是一座如农家院落般寺院，在院子中间有粉红的鲜花在盛开。
　　
　　看到有陌生人的到来，随之到来的孩子们更多，整个清真寺大院好象变成了个学校，他们都在肆无忌惮嘻闹玩笑着。可每当我要他们排在一起，给他们合个影，这些小鸟雀们便是炸了窝，四处逃窜，最后是几个胆子大一些孩子，你拉我扯地扭在一起，算是将就着凑合照张相。
　　
　　右下的这个男孩是最掏气的，手里拿了个贴饼子，就数他跑得最欢，跑得最远，可当我刚刚要按下快门之际，他唰地一下从下面钻了出来，抢了这么一个位置。

　　NO142：
　　从火石寨到须弥山有一条乡镇小路，从西吉县穿过海原县的东南角，就可以来到须弥山的峡谷。尽管这条路很简单，但是可以看出在宋与西夏时代，这条逶迤在山谷里的小路，把众多的石窟串联在一起。目前在这一带我们还可以叫上名字来的石窟有：李俊的金佛沟石窟、红羊的风岭伏龙寺石窟、西安的天都山石窟等，都是建造在宋与西夏期间佛家洞穴。
　　
　　这里与火石寨国家地址公园同属丹霞地貌，一进赤色的山谷之后，那种从浅黄过渡到深黄色，再渐渐凝重成深红色。因为小公路太狭窄了，我在悬崖最边上把车找了个空地停好，然后小心爬到如刀劈斧砍一样的绝壁顶上，探身向下看去。绝壁以下是一条耀眼的明亮小河在流动，小河两边有黄沙和茂盛草交杂，碎碎的河声就在这石崖之中回荡。
　　
　　就在对面崖壁上有野鸽子窝，所以总有鸽子从那垂直赤砂岩石角落腾起，然后在峡谷里随意展展翅膀，就变成飘浮游荡影子，不动羽翼在流水上飞翔。趴在崖上看久了，觉得头晕目眩，身体在沉，云丝在沉，风声在沉，思绪在沉，只有心随那羽翼之尖，于空中直升对岸崖端。
　　
　　用力丢一个石子出去，那石落下不久，居然就被脚下的岩石给遮挡，看不见了。我沿着崖漫步，还在为这里的丹霞地貌与火石寨之间关系疑惑，还在为峭壁形成石门之扼要险峻而感叹，一切都在不经意，猛然有一尊巨大的佛象就站在我左肩上方的石壁。
　　
　　这才恍然大悟，我已经到了须弥山的脚下，那石门就是当年丝绸之路东段的北路上，被称为石门关地方。多少马匹驼队，多少商旅过客，自长安出来，经过这个峡谷，再一直向西出甘肃，踏上数年之久无法预测的苍凉路途，在石门上方的众多佛像中，为自己点上一柱缭绕的长香。

　　NO143：
　　须弥山是佛教中神圣的专用名词，是极乐世界的中心。在山顶居住的是帝释天，在山的四周是七香海、七香山，最外面有铁围山和包围众山的咸海，而在咸海中漂浮的才是我们常人所在四大部洲。正因为如此，许多佛教绘画都是以须弥山作为天上仙境的象征，而在中国境内众多的著名石窟中，也只有须弥山石窟才是用佛教经典中的神山命名的。
　　
　　不过因为丝绸之路的消亡，交通脉络的改变，须弥山这里逐渐陷入闭塞的状态，山下那个石门敞开而空无人来，就是这座在历史上曾负盛名的佛教造像，也到50多年前才被考古人员重新发现。因为长时期被社会所遗忘，有关须弥山大量文字资料都不复存在，无法知道这佛山造像是在哪个年代开凿的。
　　
　　但是有一种比较肯定的结论，这些石窟中最早开凿的年代应该是灭掉前秦符坚大帝的羌族将军，姚苌在公元384-417年建立的后秦王国期间。尽管姚苌儿子姚兴也非常信佛，为了争夺当时著名佛经翻译家鸠摩罗什法师，他不惜出动军队将自己父亲过去的同僚，现在是后凉国国主军队打得大败，最终将鸠摩罗什法师迎到长安。可是当时后秦的地域有限，到了宁夏这里，已经是边远地区，所以无法大规模开凿石窟和兴建寺院。
　　
　　在须弥山可以数得出来的有132个窟，目前还有70个窟还留有雕造的佛像，而5号窟是一尊20多米的露天弥勒佛坐像，一只眼窝就有一人多长，是国内最大石窟造像之一。这佛像建造于大唐武则天时代，因此佛影强中有柔、刚若含阴，有人说开凿者自然秉承北凉开始的习惯，把当时最高统治者的那个女人身形刻在石壁上。

　　NO143：
　　须弥山是佛教中神圣的专用名词，是极乐世界的中心。在山顶居住的是帝释天，在山的四周是七香海、七香山，最外面有铁围山和包围众山的咸海，而在咸海中漂浮的才是我们常人所在四大部洲。正因为如此，许多佛教绘画都是以须弥山作为天上仙境的象征，而在中国境内众多的著名石窟中，也只有须弥山石窟才是用佛教经典中的神山命名的。
　　
　　不过因为丝绸之路的消亡，交通脉络的改变，须弥山这里逐渐陷入闭塞的状态，山下那个石门敞开而空无人来，就是这座在历史上曾负盛名的佛教造像，也到50多年前才被考古人员重新发现。因为长时期被社会所遗忘，有关须弥山大量文字资料都不复存在，无法知道这佛山造像是在哪个年代开凿的。
　　
　　但是有一种比较肯定的结论，这些石窟中最早开凿的年代应该是灭掉前秦符坚大帝的羌族将军，姚苌在公元384-417年建立的后秦王国期间。尽管姚苌儿子姚兴也非常信佛，为了争夺当时著名佛经翻译家鸠摩罗什法师，他不惜出动军队将自己父亲过去的同僚，现在是后凉国国主军队打得大败，最终将鸠摩罗什法师迎到长安。可是当时后秦的地域有限，到了宁夏这里，已经是边远地区，所以无法大规模开凿石窟和兴建寺院。
　　
　　在须弥山可以数得出来的有132个窟，目前还有70个窟还留有雕造的佛像，而5号窟是一尊20多米的露天弥勒佛坐像，一只眼窝就有一人多长，是国内最大石窟造像之一。这佛像建造于大唐武则天时代，因此佛影强中有柔、刚若含阴，有人说开凿者自然秉承北凉开始的习惯，把当时最高统治者的那个女人身形刻在石壁上。

　　NO144：
　　在宁夏南部最令人费解之一，就是这些石窟往往是跟西夏与北宋边界上的军事要地毗连在一起的，象在无量山、火石寨、天都山等，而须弥山石窟所在的地方，则同样是双方在战争中最为残烈的地方，党项人在这里，学会了骑兵作战之外那种以夺城为主的阵地战。
　　
　　须弥山给人的感觉是一种肃穆中的流动，河水穿过红峡石门的隘口在哗哗的流动，西北旱涩长风略过崖头松树在啸啸流动，时光自沉闷山谷空敞洞口前在喑喑流动，就是那被人研究或忽略的历史，也会在飘若恍惚中默默流动着。以前听智者说过，须弥山很大，大到是个万千世界里而无奇不有，包容了一切；大到超越了时间、超越了空间。
　　
　　须弥不是三维的，也不是四度、五度的，那是一种感觉弥散无边际，境幻凝真虚法界。所以人进入须弥山，就能够把妄想分别执着断掉，就应该放下凡间的执着而突破自己障碍，甚至将六道里面的时空突破，于是就有佛心般的清净，脑海里没有妄想分别执着，而将自己融合在无量无边的时空。
　　
　　我站在须弥山的三岔路口，左边是1号窟到5号窟的路，前面就可以进到满是小石窟的山沟，右面就是转到本山最精彩北周时期45-67窟的路。我就在这路口上久久站立着，感觉着流动淹过肩头，想那从粉红开始、逐渐深色下去，一直到铁红褐的山崖上排布众多石窟，在那里面有面目不同的众佛正在禅悟。

　　NO145：
　　自西晋灭亡以后，中国北方这种陷入二十多个小国家，乱哄哄的你唱完戏我登台混乱局面被一个鲜卑族的北魏王朝给结束，须弥山石窟在北方短暂安宁时代里，进入一个开凿兴建阶段。直到北魏平定百年，便分裂为东西两魏，29岁的匈奴后裔宇文泰成为西魏的真正统治者，成为后来北周王朝的奠基人。
　　
　　须弥山石窟就是在北周时期进入到最鼎盛建造时期，现在山上最精美的石窟都在那个时候开凿的。就在45、46号窟口，现在重修一寺，在寺里有一位来自四川梓潼出家尼姑，这也是我在宁南地区众多石窟里唯一见到的僧者。她已经离开家乡有快二十年，一直没有回去过，久在西北各寺中修禅，我用川普跟她说话，她说起家乡话都有些吃力。
　　
　　而她所看管几座石窟是建在北周时期，有四十多尊佛像，无论从服饰到表情，无论从雕塑到彩绘，都不次于敦煌的莫高窟。虽然洞中已被烟熏黑，但借助洞口阳光依然可见幔帐式的佛龛；龛边龙嘴衔口的流苏；龛颔上的各种小佛；龛座下手执各种乐器的伎乐人，或吹横笛，或弹琵琶，或击羯鼓。窟顶围绕塔柱，还雕有一对相向手舞足蹈的伎乐飞天，披巾飘动，显示北朝音乐艺术的盛况。
　　

　　NO148：
　　这是一个凄凉、让人心痛的真实事情，让我无法忘怀。
　　
　　我在须弥山各个峰谷之间沉浸的时候，忽然有一个小姑娘从我的背后闪了出来。我能感觉到，从我停车开始，她一直跟在我的身后，一声不响的如我影子。她很瘦弱腼腆，穿着一件大人给她的灰色毛衣，象是一件小大衣套在孩子身上，脸上满是被强劲山风给刮出来的红斑和碎沫，长长的流海柔软和曲卷在额头的一边。
　　
　　能知道，她不过是山里旅游点上推销粗制滥造小纪念品的小贩，所以也就没有把她当一回事，就随她这么跟着我。可这次她再出现我的前面时，可以看到她一脸愁苦和焦虑，那完全是生活困苦给不相称年龄孩子留下特有的痕迹。我不免开口问她：
　　小姑娘，为什么一脸的不开心
　　我在买东西，山核桃作的念珠。喏。
　　说到这儿，她才把手里盛满山核桃作的串珠举起来给我看。
　　
　　小姑娘跟随我走了很久，一直没有主动开过口，都是我主动问后她才回答，而且自始至终没有说过一次让我买她东西的推销话，仅仅是很固执，但又很分寸的跟在我的身后。开始我很奇怪，她也是个回族孩子，这山核桃都是她家里采来的，然后家里用花彩细绳串好，有十二颗的手链、三十三颗念珠、八十八颗的挂珠、一百一十六颗的佛珠。
　　
　　她说，她家里四个都是女孩子，现在是她跟她的小姐姐一起上小学，但是贫困地家里负担不起两个孩子同时上学，所以她们两个只能是轮流上学。去年是她姐姐上的，她在家里帮着干了一年的活，今年该轮到她上学，所以她在这里买了一个多月的这些小东西，就是给自己挣今年上学的学费。如果卖不够足够的学费钱，她今年就上不了学了。
　　
　　我赶紧跟她说，我要买20元的小东西，叫她随便给我挑点什么东西给我好了。当从她手里拿过这些山核桃觉得是沉甸甸的，好象各个都跟小铅球做的一样。中午的须弥山很安静，旅游季节里几乎没有什么游客，不过我也没有太多时间把整个山的各沟和崖一一看过。而这个小女孩始终随着我，还是那么话少，但她已经是在尽自己最大可能偶尔给我指点应该怎么走，才能避开这几年人造的假古迹，找到我最喜欢千年前的洞穴。
　　
　　在路上，尽义务给我做向导的小女孩依然是一脸心事重重，她告诉我，她叫高学红，家是在十五里山外的羊圈堡村，那个地方地旱，这两年收成特别的差。我忽然想起，此时已经是8月19日，距离她开学也就剩下不到半个月的时间，象她这么腼腆地跟游客从不声张的小贩，到底能卖出多少钱了。
　　
　　她沉默半天才小声地跟我说，到现在一整个夏天，在我来之前她总共才卖了有四十多元钱。我问她一年的学费应该交多少，她说要一百四十元，然后她非常凄凉的看着远方红石山崖说，今年我肯定卖不够了，愁都愁死了。这我才弄明白，她的一脸凝重和愁苦原因，这就是说她很有可能今年就跟学校再次无缘了。